viernes, 2 de diciembre de 2016

CONDUCTA HUMANA

1. CONDUCTA HUMANA.


Es el conjunto de actos exhibidos por el ser humano y está determinado por absolutamente todo el entorno en que se vive; tiene influencias mas sociales, es decir, del sentido común como la cultura, los valores culturales, los valores de la persona, la ética, el ejercicio de la autoridad, la relación, la hipnosis, la persuasión, la coerción e influencias mas propios de cada individuo como la genética, los gustos, etc.

El comportamiento humano desde los inicios de su historia se ha tratado de estudiar y comprender, esto para tratar de aprovechar sus características en el desarrollo de actividades o mejorarlo para permitirle al mismo vivir de una mejor manera, ya sea observando sus fortalezas, mejorando esos aspectos y tratar de disminuir las debilidades aumentando la atención en los puntos en los que generalmente el ser humano suele fallar.
Muchos consideran el comportamiento humano algo muy complicado, sin embargo no lo es, puesto que desde sus inicios el ser humano ha demostrado su interés de aprender sobre lo que lo rodea y aprovecharlo para su beneficio y comodidad, si bien el ser humano es curioso, también es creativo, al inventar toda una serie de formas para comunicarse, desde el lenguaje por señas, el escrito, incluso el oral, entre otras muchas más cosas que ayudaron a facilitar la vida del ser humano, así como su supervivencia.

Otro aspecto importante sobre la forma de ser de las personas es el hecho de la manera en la que éstas aprenden; siendo esto la imitación, este recurso es muy utilizado por el ser humano desde la antigüedad, evidentes ejemplos de esto es el hecho de que mediante la copia o imitación se aprende a hablar o caminar. Algunos de los inventos se basan en la imitación de la naturaleza como lo es el caso de los aviones, imitando la anatomía de las aves o el del helicóptero, siendo muy parecido a las libélulas.

El aspecto del comportamiento, en el cual las personas deben poner atención, es el hecho que la imitación esta presente y posee mucha relevancia ya que desde la infancia se fomenta el imitar como una manera de aprender, así se aprende a hablar, caminar entre otras cosas; de esta manera muchos prácticamente adoptan la personalidad de otra persona, por lo cual las personas deben tener cuidado en su forma de actuar, ya que aquellos quienes tienden a copiar lo que ven son los infantes que siempre tienen en mente ser como su “héroe” es decir a quien admiran.

LA CONDUCTA HUMANA COMO INQUIETUD FILOSÓFICA

1.1. LA CONDUCTA HUMANA COMO INQUIETUD 

FILOSÓFICA.


La filosofía surge en la civilización griega por ser esta una civilización mas libres que otras del momento como la egipcia o la china, estas dos civilizaciones eran más antiguas que la griega. Tenían religiones muy fuertes que les daban respuestas para todo. Los griegos eran más libres para crear sus propias respuestas, aunque esta libertad era relativa, solo eran libres aquellos hombres atenienses que no fuesen esclavos.

La filosofía solo surge cuando el hombre es libre para pensar.

Una de las principales cuestiones que se formulaban los filósofos era como surgió lo que existe ahora.

El origen del saber humano:

En la tierra hay dos tipos de seres, los seres vivos que son los que tienen metabolismo, ósea que están sometidos a unos cambios químicos internos que marcan sus ciclos de nacimiento, reproducción y muerte.

Las dos funciones básicas de los seres vivos son la nutrición y la reproducción (reproducción es la réplica de otro ser vivo nuevo igual al anterior) el objetivo fundamental de un ser vivo es sobrevivir a toda costa. El ser vivo no es autosuficiente, siempre necesita de otros para sobrevivir y tiene necesidades que satisfacer la manera común por la que los seres vivos satisfacen sus necesidades es siguiendo ordenes inscritas en su código genético. El código genético les va a decir como va a ser su anatomía y su forma de vivir.
Un ser vivo sobrevive cuando su propia anatomía y su modo de vida es compatible con el entorno en el que vive, cuando no es compatible o no se adapta muere.

Todos los seres vivos se han especializado, han desarrollado garras, mandíbulas, sentidos complejos como la buena vista u oído, y todo esto les ha ayudado a sobrevivir. Pero existe un ser vivo cuya adaptación al entorno ha sido la no-especialización y por tanto la capacidad de adaptarse a medios muy distintos.

La manera por la que el hombre se ha adaptado a los entornos más complejos es por medio de su cerebro que le permite aprender de sus experiencias y crear estrategias nuevas. el cerebro humano es fruto de la evolución del cerebro de los antiguos primates.

La posición bípeda de los primeros primates que abandonaron la selva para vivir en la sabana fomento en ellos el uso de las manos y su capacidad manipuladora de objetos. 

Para crear utensilios es necesario fijarse en la forma de los cuerpos y en la destreza de los movimientos manuales todo lo cual hará que se desarrolle nuestra capacidad de pensar, nuestro cerebro.

Si el cerebro humano perduró fue porque nos permitió satisfacer mejor nuestras necesidades biológicas, si no hubiera sido así quizá hubiera desaparecido.

Factores que han influido para el desarrollo del saber:

El primer factor es el del desarrollo del lenguaje frente a los lenguajes animales que están determinados genéticamente los lenguajes humanos son inventados por cada comunidad. 

El lenguaje humano sirve para muchas más cosas que la satisfacción de necesidades biológicas

EL ESTUDIO DE LA CONDUCTA HUMANA PREVIO AL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA

1.2. EL ESTUDIO DE LA CONDUCTA HUMANA PREVIO 

AL DESARROLLO DE LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA.


La psicología procede de muy distintas fuentes, pero sus orígenes como ciencia habría que buscarlos en los orígenes de la filosofía, en la antigua Grecia. 

Antecedentes filosóficos:

Platón y Aristóteles, como otros filósofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones básicas de la psicología que aún hoy son objeto de estudio: ¿Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia? ¿Cómo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? ¿Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos?

Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicología científica como tal no se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del filósofo racionalista francés René Descartes y de los empiristas británicos Thomas Hobbes y John Locke. Descartes afirmaba que el cuerpo humano era como una maquinaria de relojería, pero que cada mente (o alma) era independiente y única. Mantenía que la mente tiene ciertas ideas innatas, cruciales para organizar la experiencia que los individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte, resaltaron el papel de la experiencia en el conocimiento humano.
Locke creía que toda la información sobre el mundo físico pasa a través de los sentidos, y que las ideas correctas pueden y deben ser verificadas con la información sensorial de la que proceden (véase Empirismo).

La corriente más influyente se desarrolló siguiendo el punto de vista de Locke. Sin embargo, ciertos psicólogos europeos que han estudiado la percepción sostendrían varios siglos después la idea cartesiana de que parte de la organización mental es innata. Esta concepción aún juega un papel importante en las recientes teorías de la percepción y la cognición (pensamiento y razonamiento). 

Desarrollo científico  

Aparte de esta herencia filosófica, el campo que más ha contribuido al desarrollo de la psicología científica ha sido la fisiología, es decir, el estudio de las funciones de los diversos órganos y sistemas del cuerpo humano. El fisiólogo alemán Johannes Müller intentó relacionar la experiencia sensorial con las actividades del sistema nervioso y del entorno físico de los organismos, pero los primeros representantes auténticos de la psicología experimental fueron el físico alemán Gustav Theodor Fechner y el fisiólogo, también alemán, Wilhelm Wundt. Ambos son considerados los padres de la actual psicología científica.
Fechner desarrolló métodos experimentales para medir la intensidad de las sensaciones y relacionarla con la de los estímulos físicos que las provocaban, estableciendo la ley que lleva su nombre y que es, aún hoy, uno de los principios básicos de la percepción. Wundt, que en 1879 fundó el primer laboratorio de psicología experimental en la ciudad alemana de Leipzig, formó a estudiantes del mundo entero en la nueva ciencia.

Los médicos, preocupados por las enfermedades mentales, también contribuyeron al desarrollo de las modernas teorías psicológicas. Así, la clasificación sistemática de estas enfermedades, desarrollada por el pionero de la psiquiatría Emil Kraepelin, estableció las bases de los métodos de clasificación aún en uso. Más conocido, sin embargo, es el trabajo de Sigmund Freud, quien elaboró el método de investigación y tratamiento conocido como psicoanálisis. En sus trabajos, Freud llamó la atención sobre las pulsiones (instintos) y los procesos inconscientes que determinan el comportamiento humano. Este énfasis en los contenidos del pensamiento y en la dinámica de la motivación, más que en la naturaleza de la cognición por sí misma, ejerció una influencia decisiva en el desarrollo de la psicología contemporánea.

LA CONDUCTA ANORMAL COMO OBJETO DE ESTUDIO ENTES DEL SIGLO XX

1.3 LA CONDUCTA ANORMAL COMO OBJETO DE 

ESTUDIO ENTES DEL SIGLO XX.

SIGMUND FREUD Y EL PSICOANALISIS

2. SIGMUND FREUD Y EL PSICOANÁLISIS.


El Psicoanálisis es una práctica terapéutica fundada por el neurólogo vienés Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoanálisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicología profunda o de orientación dinámica y analítica. Asimismo, la teoría ha influido sobre muchos otros psicólogos y escuelas psicológicas y terapéuticas. 

El Psicoanálisis surgió a partir de una teoría propia elaborada por Sigmund Freud acerca de la histeria. 

La primera obra de Freud sobre el Psicoanálisis la desarrolló junto con Joseph Breuer, con quien había empezado  a trabajar con un método al que llamaron catarsis. Dicho método consistía en hacer retroceder a la paciente mediante hipnosis al momento en que había sufrido la experiencia traumática que originaba su enfermedad. Encontraron que cuando las pacientes podían recordar aquellos traumas, sus síntomas remitían en gran medida. Poco a poco, Freud se fue dando cuenta  de que la hipnosis no era necesaria en el tratamiento. En efecto, las pacientes podían rememorar los hechos de su pasado sin necesidad de ser hipnotizadas. Además, muchas pacientes no eran susceptibles a la hipnosis, y en cualquier caso, la colaboración de un paciente consciente siempre es mayor que la de uno que se encuentra en algún tipo de trance. A partir de entonces, Freud empezó a utilizar el método de las presiones. Dejaba hablar a su paciente y cuando ésta se quedaba callada, presionaba su frente con la mano y le hacía decir la primera idea que le viniese a la mente.

La evolución de la metodología empleada por Freud en su consulta fue uno de los pilares en que se asentó la técnica del Psicoanálisis. El otro lo constituye la interpretación de los sueños, tal como se expone en su libro de 1900. Freud empezó a interpretar los sueños de sus pacientes porque pensaba que éstos reflejaban, sin las restricciones del mundo real, las ideas inconscientes. La interpretación de los sueños le sirvió además para poder llevar a cabo su auto análisis. Por las mañanas anotaba lo que recordaba de sus propios sueños y posteriormente lo analizaba. Esto evitaba el mayor problema del autoanálisis, es decir, interpretar las ideas a la vez que se producen. Los sueños contenían para Freud una simbología que variaba en gran medida de unos individuos a otros. No obstante, hay algunos símbolos que él consideraba prácticamente universales. Por ejemplo, los objetos alargados suelen representar el pene, mientras que los objetos cerrados representan los genitales femeninos.


ORIGENES Y ANTECEDENTES

2.1 ORÍGENES Y ANTECEDENTES.


El psicoanálisis surgió de un método terapéutico para determinadas enfermedades nerviosas que Sigmund Freud y su colega y compatriota Joseph Breuer elaboraron conjuntamente hacia 1890 y que daría como fruto la obra Estudios sobre la histeria(1895). 

La primera preocupación de Freud, dentro del campo del psiquismo humano, fue el estudio de la histeria, a través del cual llegó a la conclusión de que los síntomas histéricos eran causados por conflictos psíquicos internos reprimidos. Con los años llegaría a la convicción de que los trastornos mentales tienen su origen en la sexualidad, y de que la vida sexual comienza ya en la primera infancia (mucho antes de lo que en aquellos momentos se pensaba), tesis que había de concitar numerosas críticas y oponentes a su teoría.

A lo largo de su carrera, Freud desarrolló una teoría de la personalidad que tuvo varios planteamientos distintos. En un principio su teoría de la personalidad surgió de su teoría de la histeria. De hecho, inicialmente, Freud consideraba que todas las pacientes histéricas habían sufrido algún trauma infantil, de naturaleza sexual. Por lo general, el hecho traumático consistía en los abusos sexuales por parte de algún miembro de su familia. Más tarde consideró que la histeria era el resultado de la aplicación de mecanismos de defensa consistentes en reprimir ciertas expresiones en el inconsciente para que no pudiesen dañar al paciente con su desagradable recuerdo.

En 1895, Freud expresó que la histeria se basaba en el mecanismo de la seducción, idea que abandonó cuando decidió que los abusos sexuales infantiles no eran reales sino imaginarios, lo que dio lugar a su teoría del Complejo de Edipo. Al parecer, cuando pretendió generalizar su teoría sexual a toda la humanidad, consideró demasiado aventurado suponer que todos los padres habían abusado realmente de sus hijos.

El desarrollo de la personalidad según Freud iba unido al desarrollo de la sexualidad. Freud defendió la idea de que los niños mantienen una importante actividad sexual desde el nacimiento. De este modo, en el desarrollo de la sexualidad, diferenció 5 etapas:

Etapa oral: En esta etapa el bebé centra la atención del placer en la boca. El placer está unido a la alimentación y a la figura materna, que es quien la proporciona.
  1. Etapa sádico – anal: Abarca desde el año y medio hasta los tres años aproximadamente. En esta etapa los niños obtienen el placer a través de la expulsión y retención de heces. El sadismo asociado a esta etapa proviene de la idea que los niños utilizan sus heces como un arma frente a los adultos, particularmente, los padres. El niño descubre que puede irritar fácilmente a sus padres si usa adecuadamente sus propias heces, de ahí el aspecto sádico de la etapa.
  2. Etapa fálica: En ella, el niño descubre los órganos genitales como productores de placer. Se da cuenta de que las niñas no tiene pene y esto le produce la preocupación de que él también pueda perderlo. A esta inquietud se le conoce como miedo a la castración. Las niñas, por su parte, descubren que ellas carecen del órgano que poseen los niños. Empiezan entonces a sentir que su cuerpo está incompleto, y odiar a sus madres por haberlas traído al mundo en tal estado. Es lo que se conoce como envidia de pene.
  3. Complejo de Edipo: En esta etapa, los niños desarrollan un deseo sexual orientado hacia la figura materna. Este deseo se acompaña de odio hacia el padre, a quien se tiene por un rival en la lucha por obtener el cariño de la madre. En las niñas, la situación es todavía más complicada. De hecho, no todas las niñas llegan a desarrollar el llamado Complejo de Electra y a algunas de ellas, la envidia de pene les lleva a adoptar una personalidad masculina.
  4. Etapa genital: Es la que se alcanza en la adolescencia por parte de la mayoría de las personas, los niños y las niñas reconocen la imposibilidad de acceder sexualmente a sus progenitores y desvían sus intereses a otros miembros de la comunidad.
Además, según Freud, la personalidad del adulto se compone de tres instancias psíquicas:

*El Yo: Está compuesto por partes conscientes e inconscientes. El mundo real ejerce un fuerte control sobre él, que trata de mantener el equilibrio entre la realidad y el deseo.

*El Ello: Es la más antigua de las instancias psíquicas. Cuando nace el niño, es la única que existe. Se rige por el principio del placer exclusivamente, y no se preocupa siquiera de la supervivencia del individuo.

*El Superyó: Se forma a partir de la interiorización de la figura paterna. Constituye por tanto un sistema de control que va interiorizando todas las formas sociales y todas las restricciones que se aplican en la búsqueda del placer. Es el origen del sentimiento de culpa cuando se transgreden las normas.



CONCEPTOS BÁSICOS DEL PSICOANÁLISIS FREUDIANO

2.2 CONCEPTOS BÁSICOS DEL PSICOANÁLISIS 

FREUDIANO.

APARATO PSIQUICO

2.2.1. APARATO PSÍQUICO.



Se refiere a la mente humana; utiliza la palabra "aparato" para subrayar la capacidad que tiene la mente para la transformación de la energía psíquica, y la existencia de partes o instancias que modulan y controlan los recorridos de dicha energía. La primera tópica dividió el aparato psíquico en tres estratos o niveles, Consciente - Preconsciente - Inconsciente, y la segunda (que no se opone a la primera sino que la integra) en tres instancias o dimensiones psíquicas, Ello - Yo - Súper-yo.

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LIBIDO

2.2.2. LIBIDO.



Engloba todo apetito de amor (erotismo, sexualidad, cariño, enamoramiento, afán por el cuidado del otro) en la noción de libido. Jung identifica totalmente la libido con la energía psíquica, mientras que Freud casi siempre distinguió en la energía psíquica la libido y otro tipo de pulsiones o apetitos: en sus primeros escritos, la energía psíquica se desdobla en los instintos sexuales o libido y los instintos de conservación; en un segundo momento, interpretará los instintos de conservación como una manifestación del amor dirigido hacia uno mismo, y en los últimos, contrapone los instintos de la vida (Eros), (que se podrían identificar con la libido) al instinto de muerte (Tánatos).



SEXUALIDAD

2.2.3. SEXUALIDAD.


La sexualidad es un aspecto de la vida de todos los seres humanos y está relacionada con la capacidad de sentir placer, nace con nosotros y se muere con nosotros e involucra aspectos físicos, sentimentales y emocionales. Esto quiere decir, que la sexualidad está relacionada con nuestra forma de ser, de pensar, de sentir, de actuar y de relacionarnos con otras personas y con nosotros(as) mismos(as).

De acuerdo con Sigmund Freud, la sexualidad rodea todo lo que somos, es por esto que la sexualidad no es una “cosa” que aparece de pronto en las personas adolescentes, jóvenes o adultas. La crianza y la educación, así como la edad, la cultura, la región geográfica, la familia y la época histórica inciden directamente en la forma en que cada persona vive su sexualidad.

Sucede con frecuencia que el concepto de sexualidad se confunda con los conceptos de sexo o relaciones sexuales, lo cual limita la vivencia de la sexualidad únicamente al contacto genital, pero, además del placer, el sexo y las relaciones sexuales, la sexualidad comprende aspectos como el afecto y las relaciones humanas.

La sexualidad es entendida por Freud como uno de los elementos claves de la personalidad, ya que influye en prácticamente todas nuestras decisiones, al menos, a nivel instintivo. La existencia de fuentes de placer, la atracción de la pornografía, o la visión de la sexualidad han jugado un aspecto fundamental en el pensamiento psicoanalítico de Freud.
Freud crea una teoría en la que considera que la sexualidad no es exclusiva de la psicología de los adultos, sino que la infancia también posee pasiones sexuales.

Debemos tener en cuenta que la visión que tiene Sigmund Freud sobre la sexualidad es mucho más amplia de la que se suele creer usualmente. Sexualidad, según Freud, será todo aquello que tiene que ver con el placer y sus fuentes. Por eso diferenciará claramente entre sexualidad y genitalidad (lo que nosotros llamaríamos pulsión sexual). Una de las novedades más destacadas de la teoría del Psicoanálisis de Freud es la afirmación de la existencia de instintos sexuales en la infancia siguiendo las siguientes fases o etapas de desarrollo.



PLACER Y DOLOR

2.2.4 PLACER Y DOLOR.

COMPLEJOS

2.2.5. COMPLEJOS.


Es un término que indica un conjunto que totaliza, engloba o abarca una serie de partes individuales (hechos, ideas, fenómenos, procesos). Se utiliza en forma general en psicología para indicar la integración de vivencias o experiencias individuales en una experiencia de conjunto o totalizadora. 

El concepto es utilizado principalmente en las escuelas psicológicas y enfoques dinámicos o analíticos y mucho menos en los enfoques conductuales. Además, en un sentido coloquial y no estrictamente técnico, se habla de una persona acomplejada o que sufre «complejos psíquicos» cuando presenta una marcada disconformidad con alguno o varios aspectos físicos o psíquicos de su persona, los que experimenta o percibe subjetivamente con sentimientos de minusvalía.

MÉTODO PSICOANALÍTICO

2.3. MÉTODO PSICOANALÍTICO.


Es una práctica terapéutica y técnica de investigación, o una pseudociencia al declararse como ciencia  (véase críticas del psicoanálisis) y fue fundada por el neurólogo austríaco Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoanálisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicología profunda o de orientación dinámica y analítica. Asimismo, la teoría ha influido sobre muchas otras escuelas psicológicas y de terapias no necesariamente psicoanalíticas

El concepto de psicoanálisis designa, por una parte, aquel modelo teórico descriptivo y explicativo de los mecanismos, procesos y fenómenos implicados en la vida anímica humana. Este modelo se basó inicialmente en la experiencia de Sigmund Freud en el tratamiento clínico de pacientes que presentan histerias, fobias y diversos padecimientos psíquicos y ha tenido un amplio desarrollo teórico posterior con el aporte de muchos teóricos del psicoanálisis. Por otra parte, «psicoanálisis» se refiere también a la terapia psicoanalítica misma, es decir, a un conjunto de procedimientos y técnicas terapéuticas que se desarrollan a partir de esta teoría para el tratamiento de patologías mentales.

Finalmente, psicoanálisis puede referirse además al método psicoanalítico: un método de investigación que ha sido aplicado, más allá de la psicología clínica individual, al análisis de fenómenos culturales, por ejemplo en etnología y antropología (entre otras disciplinas). El desarrollo del psicoanálisis es permanente en estos tres aspectos por parte de investigadores y clínicos, si bien cabe remarcar que tal segmentación del campo psicoanalítico no puede ser otra cosa que una esquematización descriptiva, y que en ningún caso da cuenta de la estructura propia del psicoanálisis donde teoría y práctica se encuentran ligadas sin que pueda darse la una sin la otra. 

Freud sostuvo que una de las glorias del psicoanálisis era la coincidencia de investigación y tratamiento, si bien aclara que la técnica de ambas difiere. El psicoanálisis moderno se caracteriza por el pluralismo teórico, metódico y terapéutico. Si el psicoanálisis puede ser considerado una teoría científica es un asunto que en círculos académicos y profesionales continúa siendo controvertido.

TEORÍA DE LA PERSONALIDAD

2.4. TEORÍA DE LA PERSONALIDAD.



Son aquellas que intentan dar una explicación teórica a los procesos y "Rasgos de la personalidad de carácter psicológico" fundamentales que pueden encontrarse en la psique "humana".

Las teorías de la "personalidad" se interesan en la "teorización “y descripción de aquellos factores que en su conjunto hacen al "individuo", para poder comprender su "conducta" e intentar predecirla. Actualmente no existe una ley universal que explique todos los tipos de conducta, pues están en constante investigación, al igual que en un continuo cambio histórico.

POSTULADOS DE LOS PRINCIPALES CONTINUADORES DE FREUD

2.5. POSTULADOS DE LOS PRINCIPALES 

CONTINUADORES DE FREUD.


1. Antecedentes de la teoría psicoanalítica Un mal al cual los médicos no hallaron una explicación somática fue la histeria, fue de ella que Freud se tomó para desarrollar su teoría y fundamenta su bases En la filosofía de la antigua Grecia se conocía a este mal con el nombre de “Mal de Hércules”.

-El primero que intenta explicar este mal fue Hipócrates (460ac) denominándole Histeron, ya que para él se trataba de una anomalía de tipo ginecológico, concepto que rigió la clínica y la terapéutica de la histeria hasta el siglo XIX.

-Luego Platón (427ac) en su diálogo “Timeo” a Sócrates, sostenía la misma teoría argumentando que una vida sexual insatisfecha puede provocar una neurosis o diversas enfermedades que es provocada según su creencia cuando la mujer no puede procrea en su juventud.

-Galeno (170dc) Resalto que la histeria era provocada por la retención de la sangre menstrual o el semen femenino descalificando así la teoría sostenida por a Hipócrates y Platón.

-Serapión, médico árabe del siglo IX sostiene que esta afección de continencia sexual solo lo había encontrado en viudas y solteras.

-Edad Media (476 a 1453dc) a todo trastorno psíquico le dan un valor demoniaco de influencia maligna. En tanto en el Renacimiento la Histeria vuelve al campo de la medicina reconsiderando a los primeros mentores.

A fines del siglos XVI y comienzos del siglo XVII los factores emocionales son considerados causas desencadenantes de la histeria según las concepciones del Renacimiento, ocupando un lugar destacado los espasmos. (Trastornos de origen mecánico) para Charles Lepois (1616dc), médico francés el origen estaba en los nervios afirmando que el cuadro histérico también se en los hombres y etapas infantiles. Sin embargo Thomas Sydenham (1624dc) otro representante de la época afirma que la afección histérica es sobretodo psíquica. Señalando también que el cuadro ataca por igual a hombres y mujeres y en particular a los que habitualmente de denominaban Hipocondriacos.1

En el siglo XXI

Brodie (1830) reconoce la existencia de la Histeria masculina coincidiendo con Sydenham siendo su causa de corte psicológico.
  1. Charcot (1862) Cree que la histeria es una afección nerviosa y usa pacientes histéricos para explicar el mecanismo histérico de conversión haciendo uso de la técnica de la hipnosis.
  2. Janet (1859-1942), Breuer (1842-1925) y Freud (1856-1939) desarrollan sus Teorías de las Neurosis. En 1895 aparece “Estudios sobre la Histeria” y con él las bases de la concepción Psicoanalítica.
  3. Janet en 1893 introduce el término “los recuerdos traumáticos inconscientes”, los cuales quedan fuera de la personalidad consciente debido al obstáculo que crean en la vida cotidiana de la persona; sin embargo los hechos reales dejan imágenes penosas en el fondo de la conciencia, y aunque parecen olvidados, esos recuerdos provocan y alimentan temores, angustias o parálisis.
  4.  En 1901 ante la Société de Neurologie, “La Histeria es un estado psíquico que hace al sujeto que se halla sometido él es capaz de autosugestionarse. La característica de los trastornos primitivos es la posibilidad de reproducirlos por sugestión con una exactitud rigurosa en determinados sujetos y hacerlos desaparecer exclusivamente por la persuasión.”
  5.  Sollier, autor de la teoría fisiológica, que intenta poner un substrato anatómico a los fenómenos histéricos. Algunos hechos clínicos y experimentales le permitieron atribuir tal anomalía de los histéricos al hecho de que éstos viven Sumergidos en un estado de sueño patológico en diversos niveles, lo que buscaba explicar los diversos síntomas.
  6.  Breuer y Freud vivieron en una época de represión y se acercaron a la histeria en un plano psicológico (ideas, estados oniroides). Cuando aparece el tema sexual con un papel preponderante Freud queda solo, debido a que Breuer se inclinaba hacia una teoría fisiológica y quería explicar la disociación anímica que presentaban los histéricos como una falta de intercomunicación entre las distintas zonas y estados del cerebro; sin embargo Freud planteaba que lo actuaba y hacía aparecer esa disociación era, en realidad, el resultado de un proceso de repulsa, que primero llamó mecanismo de defensa y luego represión.( Tallaferro, A. 2005)
  7. La primera etapa fue de la utilización del método catártico para el tratamiento de la Histeria; luego abandonó la hipnosis y recurrió a la persuasión y a la sugestión, colocando la mano sobre la frente del paciente y asegurándole que, si pensaba insistentemente, podía recordar lo que había ocurrido. Lo emplea hasta aproximadamente el fin del siglo. Posteriormente, la modificación siguiente consistió en el uso de la asociación libre.

M. KLEIN

2.5.1. M. KLEIN.


La perspectiva de Melanie Klein nos dice que el desarrollo de la personalidad  se da según la superación de etapas tempranas de la niñez, y estas pueden surgir en la etapa adulta la superación de estas pueden llevar a la ansiedad, culpa, envidia etc., estos nos ayudan a tener un equilibrio.

De todos estos estados son los que mayor importancia tienen en la vida son dos los que son mas importantes, el primero es la posición esquizo-paranoide  esta se desarrolla durante los primeros meses de vida. Klein nos dice que tenemos dos distintos instintos básicos el de amor vida y el de muerte u odio, y que por la lucha que se produce entre estos mas el sentimiento de ansiedad que repercute en el niño producto del miedo de que su impulso agresivo le cause daño este lleva acabo otros procesos en los cuales el odio o ansiedad se proyectan en el primer objeto con el que posee una relación el pecho de la madre, que pasa a ser un pecho malo y los sentimientos de amor se proyectan en un pecho que si los satisface, Esta proyección y posterior introyección colaboran a que la ansiedad persecutoria vaya disminuyendo, pues el niño se siente más seguro con un pecho bueno que lo ampare, pero a la vez tiene un pecho malo, que lo persigue y persiste el miedo a la aniquilación del yo.
1.- Fantasía. En esta parte aclara el concepto de la fantasía, y su empleo en el psicoanálisis. Menciona que la fantasía no es tan sólo un escapar a la realidad; es una concomitante constante e inevitable de las experiencias de la realidad, en constante interacción con ellas. Muestra una serie de ejemplos en la niñez y relaciona a la fantasía como expresión mental de los instintos. Establece una relación entre la fantasía, y la realidad externa.
1.- La posición esquizo-paranoide. Menciona que una de las conductas de la posición esquizo-paranoide es la escisión. Esta es lo que permite al yo emerger del caos y ordenar sus experiencias. Es la base de diferenciación entre lo bueno y lo malo. La escisión es también la base de lo que más tarde llegará a ser la represión. Según el grado de escisión será el grado de represión en lo posterior. Con la escisión se relacionan la ansiedad persecutoria y la idealización. Es necesario cierto grado de esta ansiedad para poder reconocer, evaluar y reaccionar ante circunstancias externas realmente peligrosas. No debemos considerar a los mecanismos de defensa de la posición esquizo-paranoide sólo como mecanismos de defensa que protegen al yo de ansiedades inmediatas y abrumadoras, sino también como etapas progresivas del desarrollo.

Aportes y limitaciones

Entre sus limitaciones podemos observar el lenguaje no científico ya que su teoría es más subjetiva, pero aun así es utilizada hasta la actualidad, aunque no de manera formal. Por otro lado  se basan de la influencia de la teoría de Freud , es decir Melanie Klein siguió al píe de la letra a Freud y se consideraba discípula de él , otra limitación importante fue que su teoría era subjetiva dado que se basaba de las observaciones a niños y a partir de ello deducía o interpretaba aquello que el niño deseaba en el juego.




ESCUELA NORTEAMERICANA

2.5.2. ESCUELA NORTEAMERICANA.

LACAN

2.5.3. LACAN.

ERICK FROMM

2.5.4. ERICK FROMM.

APORTACIONES DE LA PSICOANÁLISIS A LA EDUCACIÓN

2.6. APORTACIONES DE LA PSICOANÁLISIS A LA 

EDUCACIÓN.


Sigmund Freud, el padre del psicoanálisis, conocido por su teoría de la personalidad y las etapas psicosexuales. En este recorrido temático y disciplinario, especialmente hay uno en el que cifró grandes esperanzas: la educación y la pedagogía como expresión disciplinaria. 

El psicoanálisis ha aportado elementos muy importantes al campo de la educación, tales como el conocimiento de las etapas psicosexuales del desarrollo de la infancia; la critica al sistema educativo que, apoyado en medidas represivas para contener la emergencia de las pulsiones, no considera el daño que hace ocasiona al niño y a su desarrollo psíquico; los procesos inconscientes que presentan en la relación educativa, tanto el niño como el educador y otros tantos elementos que deben considerarse en el ámbito educativo.

Es importante recordar que el psicoanálisis surgió como medida terapéutica y aunque sus aportaciones son muy importantes, la educación no puede centrarse solamente en el psicoanálisis; es preciso que, además de este recurso, eche mano a otras disciplinas, psicológicas o no, para el mejoramiento del sistema educativo y particularmente para el beneficio del educando (alumno).

Freud nunca desarrolló una teoría educativa que permitiera pensar en la aplicación, fuera del ámbito de la clínica psicoanalítica, por ello existen vacios teóricos y metodológicos en la aplicación del psicoanálisis a la educación. cuatro cosas que no hizo en cuanto a la educación Aproximaciones con la educación No realizó directamente análisis de niños. Hizo criticas a una determinada educación. No construyó una pedagogía analítica inspirada en el psicoanálisis. Realizó aportaciones psicoanalíticas en este terreno. No emitió ninguna opinión sobre la educación de sus propios hijos. Dio algunos consejos y orientaciones en esta materia. En sus incursiones no hay ningún tratado de educación. Esbozó a grandes rasgos los fines de una pedagogía de acuerdo con un punto de vista psicoanalítico.

Sensibilidad en el inconsciente  Características de la sensibilidad en el inconsciente: 

El Deseo el niño solo tiene una sensibilidad inconsciente de si misma y no conoce otra regla fuera del logro de satisfacción inmediata. La angustia que puede producirse por las tensiones debidas a la insatisfacción o a las ambivalencias afectivas, alcanza una intensidad agresiva o autodestructiva insospechable. Todas estas tensiones se expresan por lo que podemos llamar deseo. Cuando un deseo no es satisfecho, o queda reprimido, se vuelve permanente. Y continuará indefinidamente manifestándose a través de una mascara, la cual protege al sujeto de la angustia. Pocas personas no llevan sobre si estas cargas afectivas inconscientes, que modelan su naturaleza o conducta. Los psicoanalistas, llevados a interpretar las dificultades del niño, deben trabajar con una doble perspectiva: primero llevar al niño a resolver las tensiones angustiosas que se desarrollan a través de sus fantasmas inconscientes; pero también a llevarlo a tolerar la realidad exterior y particularmente lo que son sus educadores.

El niño y los deseos inconscientes de sus padres. El padre y la madre influyen en el niño no solo en su comportamiento individual, sino también por la naturaleza de sus relaciones conyugales. El niño captará las relaciones conflictivas de sus padres y fruto de estas relaciones conflictivas será su conducta, la experiencia confirma que la discordia de la pareja origina “inquietud” en el niño. Las tres cuartas partes de los niños que padecen dificultades de comportamiento y carácter, tienen padres con relaciones conflictivas. Cabe destacar que según George Mauco, ninguna psicoterapia infantil puede ser completamente eficaz si la pareja no participa de ella.

Freud no pretendía crear una teoría psicológica completa, pero llegó a elaborar un sistema que explicaba la psicología del hombre en su totalidad. Comenzó estudiando el trastorno mental y luego se preguntó por sus causas. Acabó formulando una teoría general del dinamismo psíquico, de su evolución a través de distintos períodos de desarrollo y del impacto de la sociedad, la cultura y la religión en la personalidad, además de crear una forma de tratamiento de los trastornos mentales. Logró formular una teoría psicológica que abarcaba la personalidad normal y anormal, y que incidía en todos los campos del saber: la sociología, la historia, la educación, la antropología y las artes

El psicoanálisis como teoría explicativa El psicoanálisis es una teoría sobre los procesos psíquicos inconscientes, que presenta una concepción ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psíquico y su reflejo en lo sociocultural. El supuesto de que existen los procesos, fenómenos y mecanismos psíquicos inconscientes junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que resulta en una diferenciación entre instinto y pulsión; así como la aceptación de la teoría de la represión y el papel de la resistencia en el análisis constituyen para Freud los pilares fundamentales de su edificio teórico, al punto que sostiene que quien no pueda admitirlos todos no debería contarse entre los psicoanalistas. 

El psicoanálisis en sus comienzos, e incluso en la actualidad, ha sido un doctrina que ha despertado grandes pasiones, a favor y en contra. Entre las críticas que se han hecho a la teoría de Sigmund Freud, la principal ha sido la falta de objetividad de la observación y la dificultad de derivar hipótesis específicas verificables a partir de la teoría.


EL CONDUCTISMO

3. EL CONDUCTISMO.


El conductismo, según John Broadus Watson, uno de los primeros en definir el objeto de estudio de la psicología, es el estudio experimental objetivo y natural de la conducta. Para B. F. Skinner el conductismo es una filosofía de la ciencia de la conducta, definió varios aspectos esenciales de su objeto de estudio y a diferencia de Watson se centró en describir las leyes generales que rigen la conducta voluntaria. El objeto de estudio de la psicología y la forma en cómo se concibe la conducta es entendida de diversos modos, según el enfoque desde el que se vea.

Se pueden identificar más de 10 formas de conductismo desde el propuesto por Watson hasta nuestros días; pasando por el conductismo de Tolman, Hull y Skinner, el interconductismo y la psicología interconductual de Kantor, el conductismo teleológico de Rachlin, empírico de Bijou, teórico de Staddon y biológico de Timberlake, el contextualismo funcional de Hayes, etc.

J. R. Kantor define el conductismo como «una renuncia a las doctrinas del alma, la mente y la conciencia, para ocuparse del «estudio de los organismos en interacción con sus ambientes. En términos más amplios, lo considera como equivalente al término ciencia (Kantor 1968, cit. por Campos, 1973, p. 91), dado que se ocupa de la naturaleza a partir del "principio del comportamiento". Así, la química estudia el comportamiento de los elementos y la sustancia, la física estudia el comportamiento de la materia y sus propiedades, la astronomía estudia el comportamiento de los astros y galaxias, y la psicología estudia las interacciones entre los organismos y su entorno.

Características principales

Condicionamiento clásico: Proceso de aprendizaje mediante el cual se asocia un estímulo inicial (por ejemplo el olor a comida) que provoca en el organismo una respuesta incondicionada regular y mensurable (por ejemplo salivación), con un evento neutro (por ejemplo un ruido) que no provocaba respuestas antes del condicionamiento. Luego de varias presentaciones en contigüidad espacio-temporal, el evento neutro adquirirá las funciones del estímulo inicial, provocando la misma respuesta que aquel. De este modo, un ruido podría terminar evocando la salivación del organismo.


Condicionamiento operante: Proceso de aprendizaje por el cual una acción en particular es seguida por algo deseable (lo cual hace más factible que la persona o animal repita la acción) o por algo no deseable (lo cual hace menos factible que se repita la acción). Un estudiante, por ejemplo, estudia durante varias horas porque anteriormente el estudio le proporcionó satisfacción intelectual, notas altas o elogios de sus padres. Su aplicación es consecuencia del condicionamiento operante.